エルサレムの滅亡と終末　　「目覚めて時を待つ」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「喜びをもって時を待つ」

待降節第二主日　ルカ３：１〜６　洗礼者ヨハネの宣教　�T

　　　　　　　　　　　「主の道を備えよ」

待降節第三主日　ルカ３：１０〜１８　洗礼者ヨハネの宣教　�U

　　　　　　　　　　　「それでは私たちは何をしたらよいのでしょうか？」

待降節第四主日　ルカ１：３９〜４５　マリアのエリザベツト訪問

　　　　　　　「主の御母が私を訪れて下さるとは何と言う栄光でしょう」


　待降節第一主日の朗読は、エルサレムの包囲（２０〜２４節）のすぐあとに続く個所です。エ

ルサレムの滅亡が、人の子の来臨の一つの段階であったのは教会が万民に門を開き、一つの民族

、血族、神殿を超える宣教と礼拝を始めたからであり、それゆえ「恐れずに、頭を上げ、解放が

近づいた」ことを喜ぶのです。


　ルカはこのようにエルサレムの滅亡をキリスト教の新しい始まりとして、つまり全世界への宣

教への出発と理解していることは大切なことです。当時の教会にはユダヤ人こそキリストの教会

においても主流を占めるものであり、律法を知らない異邦人からの改宗者を軽視するという「会

堂の誘惑」がありました。これを私たち現代の教会に当てはめてみると長い信仰生活を送ってい

る人たちに対する警告となります。いつのまにか自分たちのやり方が最高と思い込み、新しい人

々や新しい試みを排除しようとする傾向が見られるのです。

新しい酒は新しい皮袋にというキリストの警告を忘れずに待降節を過ごしましょう！

待降節第二主日　ルカ３：１〜６　洗礼者ヨハネの宣教　�T

　　　　　　　　　　　「主の道を備えよ」

待降節第三主日　ルカ３：１０〜１８　洗礼者ヨハネの宣教　�U

　　　　　　　　　　　「それでは私たちは何をしたらよいのでしょうか？」


　「主の道を整えよ」旧約聖書では「道」ということばは７０６回の使用例があります。宗教的

な意味では「神のなされ方」、「神によって求められている人間の行為」、人間のおかれている

「状態」などを意味し、特に「歩く、行く」という動詞を伴うと「道」は人間が生涯をかけてた

どる道程、人間の行くべき方向、歩く態度を示しているのです。神はこの道の導き手（詩篇２３

）、生命の道を示される（詩篇１６：１１）、いつくしみの道（詩篇２５：１０）、平らなもの

とされ、目的の地まで導かれるのです（詩篇９１：１１〜１２）。


　私たちの生き方は「まっすぐでしょうか？」、いろいろなものに気を取られ神様の御心にかな

うことよりも自分にとって楽しい事にフラフラと足を向けてしまっていることはないでしょうか

？私たちの心は「平らでしょうか？」、石ころだらけ、あるいは泥沼のように足をとられて身動

きの出来ない状態でしょうか？あるいは草が背丈よりも高く生い茂って見通しが利かずに迷子の

ようになってはいないでしょうか？


　今、「自分はこのために、このような生き方をしている！」とはっきり言える人は幸いです。

何となくは生きているけれど、それほど不幸でもないけれど、でも満ち足りてもいない…という

ような人が多いのではないでしょうか？福音とはそのような無気力から立ち上がらせる力をもっ

ているのです。キリストの語る言葉、教え、その姿、その声に気がつけば、私たちも変わるので

す。